理大青年之聲：習近平用典（十六）
1.解讀
2000 多年前，荀子說的這句話，揭示出學習的實踐屬性。100多年前馬克思提出“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”習近平引用這一典故闡述辯證唯物主義世界觀、方法論，堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎上的理論創新。
“現實的成功是最好的理論，沒有一種抽象的教條能夠和它辯論。”回望過去，成為世界第二大經濟體的“中國奇跡”，建立世界最大社保體系的“中國故事”，靠的是馳而不息的苦干實干;展望未來，適應和引領經濟發展新常態，實現中國經濟的轉型升級、鳳凰涅槃，還是要靠堅韌不拔的頑強拼搏。一打綱領，不如一個行動;坐而論道，不如起而行之。推進各項工作，根本還是要靠實踐;只有持續向問題叫板，堅持用行動說話，才能推動“中國號航船劈波斬浪、行穩致遠。
2.原典
不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行之而止矣。行之，明也。明之為圣人。圣人也者，本仁義，當是非，齊言行，不失毫厘，無它道焉，已乎行之矣。故聞之而不見，雖博必謬;見之而不知，雖識必妄;知之而不行，雖敦必困。不聞不見，則雖當，非仁也。
——〔戰國〕荀子《荀子·儒效》
3.釋義
荀子認為學習要落實在行動上。他強調:“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行之而止矣。”意思是說，沒有聽到不如聽到，聽到不如見到，見到不如認識到，認識到不如去實行“學至于行之而止矣”。他認為“行之則通明于事”，“通明于事則為圣人”，“圣人無他，在止于行其所學也”。除荀子外，中國古代思想家對知行關系還有諸多論述。如老子主張“不行而知”，朱熹主張“知先行后”,王守仁主張“知行合一”,王夫之主張“知行相資以為用”，等等。需要注意的是，他們所說的“行”，主要是知識分子個人的踐行，和馬克思主義所說改造社會的實踐有本質區別。